금강경 - 17. 究竟無我分 (구경무아분)

爾時須菩堤百佛言 世尊,善男子善女人 發阿多羅三必 三菩堤心

이시수보리백불언 세존,선남자선녀인 발아뇩다라 삼먁삼보리심

云何應住 云何降伏其心.佛告須菩堤 若善男子 善女人 發阿多羅

운하응주 운하항복기심.불고수보리 약선남자 선녀인 발아뇩다라

三必 三菩堤心者 當生如是心 我應滅度 一切衆生滅度 一切衆生

삼먁 삼보리심자 당생여시심 아응멸도 일체중생멸도 일체중생

已 而無有一衆生 實滅度者, 何以故.須菩堤,若菩薩 有我相人相 衆

이 이무유일중생 실멸도자, 하이고.수보리,약보살 유아상인상 중

生相壽者相 卽非菩薩.所以者何. 須菩堤,於意云何 如來於然燈佛所

생상수자상 즉비보살.소이자하. 수보리,어의운하 여래어연등불소

有法得 阿多羅三必 三菩堤不.不也世尊 如我解佛所說義 佛於然

유법득 아뇩다라 삼먁삼보리부.불야세존 여아해불소설의 불어연

燈佛所 無有法 得阿多羅三必 三菩堤.須菩堤,若有法 如來 得阿

등불소 무유법 득아뇩다라 삼먁삼보리.수보리,약유법 여래 득아뇩

多羅三必 三菩堤者 然燈佛 卽佛如我授記 汝於來世 當得作佛 號釋

다라 삼먁삼보리자 연등불 즉불여아수기 여어래세 당득작불 호석

迦牟尼 以實無有法 得阿多羅三必 三菩堤 是故然燈佛 如我授記

가모니 이실무유법 득아뇩다라 삼먁삼보리 시고연등불 여아수기

作是言 汝於來世 當得作佛 號 釋迦牟尼.何以故 如來者 卽諸法如

작시언 여어래세 당득작불 호 석가모니.하이고 여래자 즉제법여

義.若有人言 如來得阿多羅三必 三菩堤.須菩堤,如來 所得 阿多

의.약유인언 여래득아뇩다라 삼먁삼보리.수보리,여래 소득 아뇩다

羅三必 三菩堤 於是中 無實無虛.是故如來說一切法 皆是佛法.須菩

라삼먁 삼보리 어시중 무실무허.시고여래설일체법 개시불법.수보

堤,所言一切法者卽非一切法 是故名一切法.須菩堤,譬如人身長大.須

리,소언일체법자즉비일체법 시고명일체법.수보리,비여인신장대.수

菩堤言 世尊,如來說人身長大 卽爲 非大身 是名大身.須菩堤,菩薩亦

보리언 세존,여래설인신장대 즉위 비대신 시명대신.수보리,보살역

如是若作是言 我當滅度無量衆生 卽不名菩薩 何以故.須菩堤,實無有

여시약작시언 아당멸도무량중생 즉불명보살 하이고.수보리,실무유

法 名爲菩薩.是故 佛說一切法 無我無人無衆生無壽者 須菩堤,若菩

법 명위보살.시고 불설일체법 무아무인무중생무수자 수보리,약보

薩 作是言 我當莊嚴佛土 是不名菩薩 何以故.如來說莊嚴佛土者 卽

살 작시언 아당장엄불토 시불명보살 하이고.여래설장엄불토자 즉

非莊嚴 是名莊嚴.須菩堤,若菩薩通達無我法者 如來說名眞是菩薩.

비장엄 시명장엄.수보리,약보살통달무아법자 여래설명진시보살.

결국은 나도 없다

수보리가 부처님께 여쭈되.

'세존님, 착한 남자나 착한 여인이 아뇩다라삼보리심을 내면 그 마음을 어떻게 조절하며 다스려야 합니까?'

부처님께서 수보리에게 말씀하시되,

'착한 남자나 착한 여인이 아뇩다라삼먁삼보리심을 낸다면 다음과 같이 마음을 낼 것이니라. 네 마음 속에 있는 분별을 모두 부처님께 바쳐라. 바치고 나면 네 마음이 그대로 비어 부처님의 광명이 있을뿐 그곳엔 제도 받을 한 중생도 없느니라. 왜냐하면 그 보살이 나라는 생각이나 남이라는 생각이나 중생이라는 생각이나 수자라는 생각이 있으면 곧 보살이 아니기 때문이니라. 수보리야, 실제로 어떠한 법도 없으므로 어떤 것은 둬 두고, 어떤 것은 내버린다는 것이 아니고 몰밀어 바치기 때문에 아뇩다라삼먁삼보리심을 내는 것이니라.

수보리야 여래가 연등불 계신 곳에서 법으로 아뇩다라삼먁삼보리를 얻었다고 생각하느냐?'

'아닙니다. 세존이시여. 내가 부처님께서 설명하신 뜻을 이해한 바로는 연등불 계신 곳에서 아무것도 얻은 것이 없어서 아뇩다라삼먁삼보리를 성취했으리라 생각합니다.'

부처님께서 말씀하시되,

'옳은 말이다. 수보리야, 실로 얻은 법이 없어서 여래는 아뇩다라삼먁삼보리를 얻었느니라. 수보리야 만약 법이 있어서 여래가 아뇩다라삼먁삼보리를 얻었다면 연등불께서 나에게 수기하시되, 너는 오는 세상에 부처가 될텐데 이름이 석가모니라고 하지 아니하였을 것이니라. 실제로 법이 없으므로써 아뇩다라삼먁삼보리를 얻었기 때문에, 연등부처님이 나에게 수기하시되, 너는 이 다음 세상에 부처가 될텐데 그 사람 이름을 석가모니라고 하셨느니라. 여래란 것은 모든 세상의 우주 뜻 그대로다 그 말이니라. 어떤 사람이 여래께서 아뇩다라삼먁삼보리를 얻었다 말하면, 수보리야, 실로 얻은 법이 없어서 부처님은 아뇩다라삼먁삼보리를 얻었느니라. 여래께서 얻은 아뇩다라삼먁삼보리는 그 내용이 있는 것도 아니고 없는 것도 아니다. 이러하기 때문에 여래께서 설명하신 일체법이란 것은 모두 마음닦는 방법이니라. 우주를 집착하면 그대로 컴컴하고 우주를 활용하면 그대로 밝으니라. 그러니 일체법이란 것은 일체법이 아니고 이름이 일체법이니라. 비유컨대 사람의 육체가 크다는 것과 같으니라.'

수보리 여주되,

'세존님, 여래께서 말씀하신 사람의 육체가 크다는 것은 곧, 큰 몸이 아니고 이것의 이름이 큰 몸일 뿐입니다'

'수보리야 보살도 또한 이와같아서 '내가 한량없는 중생을 제도한다'하면 곧 보살이 아니니라. 무엇을 어떻게 한다는 것이 아니고 이름이 보살일 뿐이니라. 이런고로 부처님이 말씀하신 일체법은 모두 나도 없고 남도 없고 중생도 없고 수자도 없느니라. 수보리야, 보살이 이런말을 하되 내가 부처님 세계를 장엄한다고 하면 이는 보살이 아니니라. 왜냐하면 여래께서 말씀하신 부처님세계를 장엄한다 함은, 곧 장엄이 아니고 그 이름이 장엄일뿐이니라. 수보리야 보살이 '나'라는 것이 없는 법을 깨달으면 바로 그것이 진실한 보살이니라.'