금강경 - 9. 一相無相分 (일상무상분)

須菩堤 於意云何 須陀洹 能作是念 我得須陀洹果不.須菩堤言 不也

수보리 어의운하 수타원 능작시념 아득수타원과부.수보리언 불야

世尊 何以故 須陀洹 名爲入流 而無所入 不入色聲香味觸法 是名須

세존 하이고 수타원 명위입류 이무소입 불입색성향미촉법 시명수

陀洹.須菩堤 於意云何 斯陀含 能作是念 我得斯陀含 果不. 須菩堤

타원.수보리 어의운하 사타함 능작시념 아득사타함 과부. 수보리

言 不也世尊.何以故 斯陀含名 一往來 是名斯陀含.須菩堤, 於意云

언 불야세존.하이고 사타함명 일왕래 시명사타함.수보리, 어의운

何 阿那含 能作是念 我得阿那含 果不. 須菩堤言 不也世尊.何以故,

하 아나함 능작시념 아득아나함 과부. 수보리언 불야세존.하이고,

阿那含 名爲不來 而實無不來 是故名 阿那含.須菩堤,於意云何.阿

아나함 명위불래 이실무불래 시고명 아나함.수보리,어의운하.아

羅漢能作 是念 我得阿羅漢道不. 須菩堤言 不也 世尊.何以故,實無

라한능작 시념 아득아라한도부. 수보리언 불야 세존.하이고,실무

有法 名阿羅漢.世尊 阿羅漢 作是念 我得阿羅漢道 卽爲著 我人衆

유법 명아라한.세존 아라한 작시념 아득아라한도 즉위저 아인중

生壽者.世尊,佛說我得無諍三昧 人中 最爲第一 是第一離欲阿羅漢.

생수자.세존,불설아득무쟁삼매 인중 최위제일 시제일이욕아라한.

世尊 我不作是念 我是離欲阿羅漢.世尊,我若 作是念 我得阿羅漢道

세존 아부작시념 아시이욕아라한.세존,아약 작시념 아득아라한도

世尊 卽佛說 須菩堤 是樂阿蘭那行者 以須菩堤 實無所行而名須菩

세존 즉불설 수보리 시요아란나행자 이수보리 실무소행이명수보

堤是樂阿蘭那行.

리시요아란나행.

어떠한 집착도 용납할 수 없다.

'수보리야, 수다원이 '내가 수다원 경지를 얻었다'고 하면 수다원이 돼서 이런 말을 한다고 생각하느냐?'

수보리가 대답하되, '아닙니다. 세존이시여. 수다원이란 것은 '인제 공부 시작한다' 그런 말입니다. 그런데 공부를 시작하러 들어간다고 생각해서도 안됩니다. 왜냐하면 공부 시작한다는 생각은 형상이든지 소리든지 냄새든지 맛이든지 부드러운 것이든지, 이런것들에 집착되기 때문입니다. 그래서 이름이 수다원입니다.'

'수보리야, 사다함이 '내가 사다함 경지를 얻었다'고 하면 사다함이 돼서 이런 말을 했다고 생각하느냐?'

수보리가 대답하되,

'아닙니다. 세존이시여, 사다함이란 것은 '몸뚱이를 한번 받는다'는 말이나, 실제로는 그런 생각을 해서는 안되기 때문에 그 이름이 사다함입니다.'

'수보리야, 아나함이 '내가 아나함 경지를 얻었다'고 하면 아나함 경지를 얻었다고 생각하느냐?'

수보리가 대답하되,

'아닙니다. 세존이시여, 아나함이란 '다시 오지 않는다'함인데 실제로 다시 오지 않는다 하는 생각을 해서는 안되기 때문에 이름이 아나함입니다'

'수보리야, 아라한이 '내가 아라한 경지를 얻었다'고 하면, 아라한의 경지를 얻었다고 생각하느냐?'

수보리가 대답하되,

'아닙니다.세존이시여, 아라한이란 것은 실로 무슨 생각도 붙이지 않습니다. 그러니까 이름이 아라한입니다.

세존이시여, 만약 아라한이 이런 생각을 하되 '내가 아라한의 경지를 얻었다' 그러면 얻은 내가 있고 얻지 못한 남이 있고, 알지 못한 중생이 있고 경험이 있다는 수자가 있을 것이니까, 이것은 그냥 육체에 대한 집착심이 그대로 있게 됩니다.

세존이시여, 부처님께서 말씀하시되, '네가 깊은 삼매를 얻어서 사람 가운데 으뜸이다'라고 하신다면, 이것이 욕심이 없는 아라한 일 것입니다.

세존이시여, 내가 '내가 아라한 경지를 얻었다'고 생각하면 아마 부처님께서 날보고 아란나행을 좋아하는 사람이라고 하시지 않았을 것입니다. 그러나 수보리는 실제로 그런 생각을 안 했기 때문에 '수보리가 아란나행을 좋아한다'고 그렇게 말씀하셨을 것입니다'